第二次读完这本书，掩卷，依然不知如何开始诉说。
读那段历史，给人的感觉仿佛时空中穿梭，似乎不是一页页老实地翻过，而是在一种半人半神的飞翔状态。飘荡在虚无缥缈又触手可及的历史里，读着读着就会升入云层，溶入那个年代。
八亿人民八个戏的年代。
《样板戏》史记，是一本特供四五十岁以上人士阅读的书。这本书没有戏说，没有后现代，只是对于样板戏历史的一个真实客观的重新记录，所有的图片，几乎全部是经典的版本，将当年的气质原汁原味地呈现。
于是，我们看到了样板戏的前世今生，一种由政治统帅的有中国特色的文化。
它是一种宣传品中的极品，极品的标志就是把自己变成阶级斗争的教科书。
这本教科书为我们展示了两个壁垒森严、界限分明的阶级阵营：一方是工农兵组成的革命阵线；另一方是帝修反、国民党、地富反坏右建立的反革命同盟。这两个阵营是如此分明，以至于只从戏的颜色就足以区别敌我：革命的一方总与红色、白色等明亮的色彩联系在一起-----《红灯记》的红灯，杜鹃山上的红花，小常宝、李铁梅、阿庆嫂、吴清华的红上衣，喜儿的红头巾，自卫军的红腰带，在阶级教育展览会上码头工人用的杠棒上也配饰着红缎；反革命的一方永远与黑色、灰色、深青色等暗色调有缘，座山雕、南霸天、一撮毛、皮德贵钱守维，就连那个曾经是革命党的温其久，在叛变革命时的第一个动作就是摘下红袖章。
再次，从形体和化妆上也很容易区分英雄与反派。只要是正面人物，眉毛一律上扬，表情一律坚毅硬朗，言语一律正气凛然。李玉和就义事，左手高高举起，掌心向前，右手呈45度角指向下方，眼睛直视前方，甚至超越了敌人的身体。反面角色自然没有这样的幸运，眉毛粗短下垂，胡子撇八肮脏，眼神奸诈阴险，汉奸是卑躬屈膝，特务是流里流气，土匪是野蛮愚昧。在三突出的原则下，英雄人物被烘托到一个史无前例的高度。
那时候的家庭，几乎都贴过这样的女主角：她们身材健硕，黑里透红的脸庞上一双眼睛虽然大而明，但在两道漆黑的男子化的剑眉下，无一不闪烁着阶级仇民族恨的火花-------“做人要做这样的人”
今天的孩子，看样板戏，会觉得非常的不理解和不可思议，怎么可能，十年八年听的唱的看到的，就是这种符号式的精神食粮“穿着绿军装，臂缠红袖章，巨幅面的领袖像，红海洋似的幕布”？动作，语言，形象都是一个模式套路？单调无趣到匮乏，怎么能让泱泱大国所有的人居然膜拜臣服？
但是，样板戏就是成为了中国人心灵史的某一部分，并被制造成他们的精神背景。
曾经有一段时间，这些剧被当做历史垃圾而不是历史遗迹扫进了历史，因为它们过度的演绎带来了人民精神上的反感，审美已疲劳，尤其是那些被传为经典的唱腔与图景，大家认为这些东西是组成生命苦难的一部分，甚至代表着某些没有消失的苦难。
但是，若干年后，人们突然开始记忆，历史的灰尘被轻轻拍打干净，政治的属性变成某种遥远的背景，样板戏重出江湖。
那些经典的唱腔，迅速被一种新的称之为“流行音乐”的东西包装，传唱于大江南北。
潮流就像钟摆，十年一个来回。从群众中来，回群众中去。
戏还是那些戏，人不是那些人。
一代人的年华似水而去，遗留下来的却只有戏-------这也算是样板戏的魅力所在吧？人不能不怀旧。谁记得，红灯闪闪里的青春？谁忘得了，茫茫雪原中的暗号？
今天的我再看它，从中体味到一种简单、朴实、纯真，这正是这个物欲横流的社会所缺乏的。
因为重新舞动的符号是新鲜的，看到的不一定是你死我活之外的人生与场景。
因为好就是好坏就是坏的标志如此分明，不用有颗八面玲珑洞见尘世的心。
还因为，当一切都已过去，彼时彼地的是由什么样的蝴蝶扇起的风暴已无关紧要，留下的只是存在过的事实。在民间倾听的耳朵里，我们只是习惯听到熟悉的旋律，唤起童年的记忆。
不管多可笑多荒诞多夸张，一样地接受它喜欢它爱它。
后记：此书有两个版本，一本的读者是“80”后，他们只听说过没有经历过，这是他们需要的波普读物。
一本就是这本，只特供给四十岁以上人士购买阅读，因为有的情景，也许只有历经过或者曾经亲历过的人才懂。
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